習(xí)近平總書(shū)記在“5·17”講話中強(qiáng)調(diào)，我們要“積極探索關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題”，還要“為人類(lèi)提供正確精神指引”。面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)提出：“‘大道之行也，天下為公?！推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。”之后，習(xí)近平總書(shū)記又多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)指出：“各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國(guó)人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值?！比祟?lèi)共同價(jià)值是針對(duì)國(guó)際關(guān)系和全球治理提出來(lái)的，“全人類(lèi)”在其現(xiàn)實(shí)性上是分別屬于200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人民。全球化時(shí)代，世界各國(guó)交往日益密切，客觀上已成為互相依存的命運(yùn)共同體，必然追求價(jià)值共識(shí)。全人類(lèi)共同價(jià)值正是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的各國(guó)人民共建美好世界在價(jià)值理念方面的“最大公約數(shù)”。在北京出席中華人民共和國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上，習(xí)近平主席指出：“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求。”這為我們準(zhǔn)確把握和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，提供了準(zhǔn)確指導(dǎo)。

和平與發(fā)展是共同事業(yè)

和平是人類(lèi)生存與發(fā)展的前提，是一切進(jìn)步和正義事業(yè)的基礎(chǔ)，也是全人類(lèi)共同價(jià)值的首要之義。全人類(lèi)共同價(jià)值主張的和平，是世界各國(guó)共同的和平，是“協(xié)和萬(wàn)邦”和“萬(wàn)國(guó)咸寧”，最終達(dá)成“天下一家”和“世界大同”，而不是只有一國(guó)和少數(shù)國(guó)家和平，卻以鄰為壑，把別國(guó)推向戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)亂。當(dāng)今世界戰(zhàn)云密布，戰(zhàn)爭(zhēng)仍然是人類(lèi)文明的最大威脅。中華民族歷來(lái)是愛(ài)好和平的民族。因此，中國(guó)人民崇尚“己所不欲，勿施于人”。中國(guó)不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸論”，中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)霸、窮兵黷武的基因。中國(guó)將堅(jiān)定不移沿著和平發(fā)展道路走下去，這對(duì)中國(guó)有利，對(duì)亞洲有利，對(duì)世界也有利，任何力量都不能動(dòng)搖中國(guó)和平發(fā)展的信念。中國(guó)始終是世界和平的促進(jìn)者和維護(hù)者。中國(guó)人民既熱愛(ài)和平，也有能力保衛(wèi)和平。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)人民珍愛(ài)和平，我們決不搞侵略擴(kuò)張，但我們有戰(zhàn)勝一切侵略的信心。

和平為了發(fā)展，發(fā)展促進(jìn)和平。發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的原因很多，世界各國(guó)發(fā)展極不平衡，很多國(guó)家依然極度貧窮，是其中重要一條。因此，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，任何國(guó)家、民族乃至個(gè)人都需要不斷發(fā)展，“發(fā)展才是硬道理”。全人類(lèi)共同價(jià)值所說(shuō)的發(fā)展，是世界各國(guó)互惠互利的共同發(fā)展，是“協(xié)和萬(wàn)邦”和“與民同樂(lè)”，是“兼相愛(ài)，交相利”的眾樂(lè)樂(lè)而不是獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不是只有少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家獨(dú)享發(fā)展，始終占有和消耗地球上最好和最多的資源，并以不平等的所謂國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，制度性地把別國(guó)鎖閉于永久的貧困落后之中。中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展道路，并提出創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展的新發(fā)展理念，充分表明中國(guó)從未止步于獨(dú)善其身，而是始終秉承守望相助、兼濟(jì)天下的精神。從共建“一帶一路”倡議及其實(shí)施，到全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等，中國(guó)致力于維護(hù)全球共同利益，特別是致力于促進(jìn)廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展事業(yè)，行而不輟，履踐致遠(yuǎn)。無(wú)論是中美洲還是南美洲，無(wú)論是非洲還是亞洲，到處都有中國(guó)幫助建設(shè)的道路、橋梁、水電站和學(xué)校，到處都是中國(guó)建設(shè)者揮汗如雨的身影。中國(guó)真正踐行了自己提出和倡導(dǎo)的全人類(lèi)共同價(jià)值的發(fā)展理念，是實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展的中堅(jiān)力量。

公平正義是共同理想

公平正義的內(nèi)涵不像和平與發(fā)展那樣簡(jiǎn)單明了。但不論有多少不同的理解，平等肯定都是公平正義的核心要義。平等可以指?jìng)€(gè)體的人與人之間的平等，習(xí)近平總書(shū)記指出，必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。但全人類(lèi)共同價(jià)值的公平正義主要指國(guó)家之間的平等，“公平正義是世界各國(guó)人民在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域追求的崇高目標(biāo)。”習(xí)近平總書(shū)記以“崇高目標(biāo)”和“共同理想”指稱(chēng)公平正義，一方面說(shuō)明公平正義是全球治理和國(guó)際關(guān)系的重要價(jià)值共識(shí)，一方面也說(shuō)明國(guó)際關(guān)系中的公平正義遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)，國(guó)與國(guó)之間實(shí)際上還很不平等。

國(guó)家之間的平等首先體現(xiàn)為國(guó)際地位的平等。世界各國(guó)不分貧富、強(qiáng)弱、大小，都是平等的主權(quán)國(guó)家，都應(yīng)受到同等的尊重，對(duì)國(guó)際事務(wù)都有同等的發(fā)言權(quán)和參與權(quán)。如果個(gè)別或少數(shù)國(guó)家憑借自己的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在國(guó)際上盛氣凌人，大搞一言堂，或拉幫結(jié)派，順我者昌、逆我者亡，這種行徑就和全人類(lèi)共同價(jià)值主張的公平正義格格不入。其次，國(guó)家之間的平等還體現(xiàn)為發(fā)展權(quán)利、發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展道路的平等，每個(gè)國(guó)家都不應(yīng)被排除在全球發(fā)展紅利之外，都應(yīng)共享全球資源和發(fā)展成果，都有按照自己的國(guó)情和歷史傳統(tǒng)選擇自身發(fā)展道路和模式的權(quán)利。那種把國(guó)家分為三六九等的所謂國(guó)際規(guī)則，導(dǎo)致有的國(guó)家高高在上吃肉，有的國(guó)家只能分到一些殘羹剩飯，更有甚者，居高臨下對(duì)別國(guó)發(fā)展道路橫加指責(zé)，這些都從根本上違背了公平正義的全人類(lèi)共同價(jià)值。

中華民族信奉“天下為公”的社會(huì)理想，具有“講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義”的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神。中國(guó)文化主張的“貴公”“去私”“法不阿貴”的政治公正、“貴義興利”和“均貧富”的經(jīng)濟(jì)公正，等等，都和全人類(lèi)共同價(jià)值的公平正義相契合。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我們?nèi)嫱七M(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，倡導(dǎo)踐行真正的多邊主義，旗幟鮮明反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，毫不動(dòng)搖反對(duì)任何單邊主義、保護(hù)主義、霸凌行徑?！薄爸袊?guó)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義?！瓐?jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)冷戰(zhàn)思維，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)搞雙重標(biāo)準(zhǔn)?！袊?guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！边@兩段話旗幟鮮明，闡述了全人類(lèi)共同價(jià)值的公平正義主張什么、反對(duì)什么，是對(duì)公平正義價(jià)值內(nèi)涵的最好詮釋。

民主自由是共同追求

全人類(lèi)共同價(jià)值的民主，是指“世界上的事情只能由各國(guó)政府和人民共同商量來(lái)辦”。國(guó)際事務(wù)理應(yīng)各國(guó)平等協(xié)商，各國(guó)努力建設(shè)多邊主義的國(guó)際秩序，切實(shí)推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，而不是凡事由一國(guó)或少數(shù)國(guó)家說(shuō)了算，一言不合就祭出制裁、脫鉤等手段，搞政治霸凌和單邊主義。全人類(lèi)共同價(jià)值的自由，是指世界各國(guó)都有選擇自身發(fā)展道路和發(fā)展模式的自主權(quán)，應(yīng)彼此尊重，各美其美，而不是對(duì)別國(guó)的自由選擇指手畫(huà)腳、橫加干預(yù)，實(shí)在干預(yù)不了就把別國(guó)污名化、妖魔化。這種意義上的民主自由是各國(guó)人民共同追求的崇高價(jià)值。

中華民族具有堅(jiān)持民主、熱愛(ài)自由的文化傳統(tǒng)，也有自己對(duì)民主自由獨(dú)到的理解。民主方面，中國(guó)文化首先強(qiáng)調(diào)國(guó)家有義務(wù)保障民眾的生活福利，孔子講“富之”，孟子講“養(yǎng)民”，都是講滿足人民物質(zhì)需要是國(guó)家生存的命脈；其次強(qiáng)調(diào)民心民意是政權(quán)合法性的來(lái)源，“得民心者得天下”，主張“天下為公”，“立君為民”。自由方面，儒家強(qiáng)調(diào)道德能動(dòng)性，孔子講“為仁由己”，“由己”不是隨心所欲，“由己”是自由的，即“克己復(fù)禮”，這和康德的道德自由異曲同工；道家主張“逍遙游”，即擺脫對(duì)外物的依賴，向世界無(wú)拘、無(wú)蔽地敞開(kāi)自己，勿“以心為形役”，對(duì)后世的精神自由傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。中國(guó)反對(duì)定西方民主自由于一尊，反對(duì)把西方民主自由絕對(duì)化、形式化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“通向幸福的道路不盡相同，各國(guó)人民有權(quán)選擇自己的發(fā)展道路和制度模式，這本身就是人民幸福的應(yīng)有之義。民主同樣是各國(guó)人民的權(quán)利，而不是少數(shù)國(guó)家的專(zhuān)利。實(shí)現(xiàn)民主有多種方式，不可能千篇一律。一個(gè)國(guó)家民主不民主，要由這個(gè)國(guó)家的人民來(lái)評(píng)判，而不能由少數(shù)人說(shuō)了算！”一國(guó)是否民主并不取決于某種特定的西方民主形式，一國(guó)人民是否自由，衡量標(biāo)準(zhǔn)也不是西方價(jià)值觀熱衷的原子式個(gè)人自由和政治自由。少數(shù)國(guó)家企圖壟斷對(duì)民主自由的理解，貶低并污名化別國(guó)的民主自由，以西式民主自由價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)分割陣營(yíng)，搞小集團(tuán)干涉別國(guó)內(nèi)政，這種行徑與真正的民主自由精神是背道而馳的。

我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。中國(guó)人民愿同世界人民攜手開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)更加美好的未來(lái)！

（作者系浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）