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    唐代魏征曾說(shuō)：“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，其大意是：開頭做得好的確實(shí)很多，能夠始終如一，堅(jiān)持到底的，卻十分少。這句話蘊(yùn)含了做人做官做事當(dāng)善始善終的人生哲理，告誡為官?gòu)恼咭沸卸苏?，戒除貪欲，心無(wú)旁騖，執(zhí)著奮進(jìn)。
    以始為方向，以終為目標(biāo)?！坝惺加薪K”的理念是一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的途徑，在許多古代文獻(xiàn)中都有所體現(xiàn)?！洞髮W(xué)》云：“物有本末，事有終始， 知所先后，則近道矣”，此言萬(wàn)物皆有本末輕重，萬(wàn)事皆有先后始終，能明辨先后順序，則近乎于道。司馬遷在《史記·七十列傳·春申君列傳》中寫道：“始之易，終之難也”，揭示事物發(fā)展的普遍規(guī)律，“始”與“終”相互依存、相互影響，既要勇于開始，又要敢于堅(jiān)持。《詩(shī)經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！本臼廊?，想成就一番事業(yè)，要做到知行合一，時(shí)刻保持敬畏和自我約束，慎獨(dú)、慎初、慎微、慎終。誠(chéng)如老子所說(shuō)，“慎終如始，則無(wú)敗事”。
    “樹無(wú)根不長(zhǎng)，人無(wú)志不立。”立志是人生的航向，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的前提。古人對(duì)此多有明訓(xùn)。諸葛亮《誡子書》曰：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！币馑际钦f(shuō)，不看淡世俗的名利，就不能明確自己的志向；身心不能篤定守靜，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。宋代張載曾說(shuō)，“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成?！庇辛酥鞠蚰繕?biāo)，就要孜孜不倦、勤勉不息，不慕虛榮、不務(wù)虛功、不圖虛名，腳踏實(shí)地、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。蘇軾《晁錯(cuò)論》提到，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！蔽ㄓ性诶Ь持心サZ心志，淬火成鋒，不斷向自己的內(nèi)心探索，才能成就一番事業(yè)。
夢(mèng)雖遙，追則能達(dá)；愿雖艱，持則可圓。焦裕祿在蘭考工作期間，用腳步丈量土地，將全縣所有的洼地、淤塞河道繪圖編號(hào)，逐一記錄下了84個(gè)風(fēng)口、1600座沙丘的詳細(xì)數(shù)據(jù)，帶領(lǐng)全縣人民與自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。廖俊波不當(dāng)太平官，敢闖敢試、敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，“認(rèn)準(zhǔn)的事，背著石頭上山也要干”，用勤奮、實(shí)干、嚴(yán)謹(jǐn)描繪出一幅幅美麗的畫卷。王淦昌在祖國(guó)需要時(shí)，以身許國(guó)，放棄國(guó)外優(yōu)越的生活，隱姓埋名17年投身核武器研究。他們堅(jiān)定理想信念，牢記初心使命，賡續(xù)紅色血脈，攻堅(jiān)克難、潔身端行，用底氣、硬氣、正氣書寫無(wú)愧于時(shí)代的答卷。
    行百里者半九十，致勝利者積跬步。實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的過(guò)程中充滿了坎坷與挑戰(zhàn)，要時(shí)刻保持謙遜和自我反省的態(tài)度，不被困難擊垮、不被誘惑迷惑，耐得住寂寞、經(jīng)得起磨難，踔厲奮發(fā)、勇毅前行。新征程上，黨員干部當(dāng)樹牢正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀、事業(yè)觀，把心思聚焦到干事創(chuàng)業(yè)上，把精力投入到真抓實(shí)干中，以“踏石留印、抓鐵有痕”的韌勁，干出實(shí)效、干出成績(jī)，永葆共產(chǎn)黨人奮斗的初心。（李程青）