會議紀(jì)要 | “中國蒙古學(xué)與國學(xué)-古典學(xué)傳統(tǒng)”學(xué)術(shù)研討會在中國人民大學(xué)成功舉辦
RUC西域所 2024-05-18 18:00 北京
中國蒙古學(xué)學(xué)會與中國人民大學(xué)西域歷史語言研究所聯(lián)合主辦、《西北民族研究》《西域歷史語言研究集刊》編輯部協(xié)辦、國家社科基金社科學(xué)術(shù)社團(tuán)主題學(xué)術(shù)活動資助項目“中國蒙古學(xué)的國學(xué)傳統(tǒng)與學(xué)科發(fā)展研究”（批準(zhǔn)號：23STA010）承辦的“中國蒙古學(xué)與國學(xué)—古典學(xué)傳統(tǒng)”學(xué)術(shù)研討會于2024年5月11日在中國人民大學(xué)國學(xué)館舉行。來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、浙江大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等高校及中國社會科學(xué)院、國家圖書館、內(nèi)蒙古社會科學(xué)院等科研院所的26位專家學(xué)者出席會議并發(fā)言。在京各高校相關(guān)專業(yè)部分研究生旁聽會議。
開幕式由中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長黃維忠教授主持。中國蒙古學(xué)學(xué)會副會長、中國人民大學(xué)西域歷史語言研究所所長烏云畢力格教授在開幕詞中表示，“大國學(xué)”是中國蒙古學(xué)一貫的立場、情懷和視野，從“西北輿地之學(xué)”時期以來，中國蒙古學(xué)界把蒙古學(xué)作為中國學(xué)的一部分來建設(shè)的；中國蒙古學(xué)的研究方法具有悠久的國學(xué)—古典學(xué)和語文學(xué)傳統(tǒng)。20世紀(jì)初開始，中國蒙古學(xué)學(xué)者們把古典學(xué)和語文學(xué)方法用于中國學(xué)研究，拓展了傳統(tǒng)漢學(xué)的學(xué)術(shù)空間。內(nèi)蒙古社會科學(xué)院包銀山院長在致辭中介紹了內(nèi)蒙古社會科學(xué)院的辦院歷史和組織機構(gòu)、館藏資源和學(xué)術(shù)期刊等，充分肯定了內(nèi)蒙古社會科學(xué)院與中國蒙古學(xué)學(xué)會之間的緊密合作關(guān)系，希望雙方在學(xué)術(shù)研究、項目合作、學(xué)術(shù)交流方面進(jìn)一步取得豐碩成果。
學(xué)術(shù)報告環(huán)節(jié)，分五場進(jìn)行。
第一場學(xué)術(shù)報告由內(nèi)蒙古大學(xué)齊木德道爾吉教授主持。浙江大學(xué)中西書院劉迎勝教授以《有關(guān)早期蒙古歷史多語種史料的源流問題》為題，基于前人研究，就《親征錄》中有關(guān)太宗征金的幾個地名問題，闡述了自己的觀點。中國人民大學(xué)國學(xué)院黃維忠教授以《王國維國學(xué)視野下的蒙古史研究——以王國維與神田喜一郎來往書信為中心》為題，介紹了王國維以文獻(xiàn)學(xué)為基礎(chǔ)的國學(xué)研究傳統(tǒng)。國家圖書館古籍館副館長薩仁高娃研究館員以《陳垣與<元朝秘史>》為題，介紹了陳垣的治學(xué)之道，探討了其對《元朝秘史》進(jìn)行的基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性科學(xué)研究。中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所烏蘭研究員以《亦鄰真先生蒙元史語文學(xué)課程》為題，介紹了亦鄰真1979年在內(nèi)蒙古大學(xué)開設(shè)的“蒙元史語文學(xué)”課程，提出蒙元史語文學(xué)知識是研究蒙古史的基礎(chǔ)，并期待國內(nèi)蒙古史研究事業(yè)能夠在繼承亦鄰真等前輩學(xué)者的科研精神和研究方法基礎(chǔ)上，不斷取得更大進(jìn)展。內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古歷史學(xué)系白拉都格其教授在《蒙古史研究與國學(xué)傳統(tǒng)：以成吉思汗生年討論為例》為題的發(fā)言中指出，因游牧蒙古人的系年紀(jì)事文化缺位和不夠重視人們生年歲壽而導(dǎo)致成吉思汗的生年有多種說法。隨著耶律楚材等內(nèi)地文人陸續(xù)成為蒙古大汗的近臣，史官按照中原國學(xué)傳統(tǒng)編撰的歷朝大汗“實錄”，從而有了關(guān)于成吉思汗明確卒年歲壽的記載。
第二場學(xué)術(shù)報告由內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)學(xué)院胡日查教授主持。北京大學(xué)歷史學(xué)系黨寶海副教授以《北京大學(xué)蒙古史研究與國學(xué)傳統(tǒng)》為題，圍繞柯劭忞、屠寄、陳垣、蔡美彪等四位學(xué)者的蒙元史研究，介紹了北京大學(xué)在蒙古史研究領(lǐng)域的工作。內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院院長吳英喆教授以《清格爾泰先生與契丹小字研究》為題，探討了清格爾泰于1975-1985、1986-2002、2003-2013三個時間段對契丹小字的研究。他指出，清格爾泰先生帶領(lǐng)團(tuán)隊開辟了一個新的研究領(lǐng)域，為我國契丹文研究奠定了基礎(chǔ)。內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長米彥青教授以《制度·思想·文化：清代蒙古族漢詩研究》為題，提出從制度史、思想史和“新文化史”三個視角研究清代蒙古族漢詩的新思路。
第三場學(xué)術(shù)報告由內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院吳英喆教授主持。中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長烏日切夫教授以《國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的明代萬歷版<甘珠爾>及其學(xué)術(shù)價值初探》為題，通過對波蘭藏萬歷版《甘珠爾》和國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的萬歷版《甘珠爾》具體規(guī)格、尺寸、材質(zhì)、特點等方面進(jìn)行考證，指出它具有極高的文獻(xiàn)價值、文物價值、藝術(shù)價值和歷史意義。中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院葉爾達(dá)教授以《托忒文多語種文獻(xiàn)及其形成緣由》為題，介紹了托忒文多語種文書、多語種石碑、多語種典籍、多語種瑪尼石、摩崖，并指出托忒文多語種文獻(xiàn)形成與17世紀(jì)藏傳佛教格魯派在歐亞草原的傳播、準(zhǔn)噶爾部的崛起、清朝與周邊國家、民族與地方政權(quán)的往來有關(guān)。內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院朝魯副教授以《元代古典學(xué)的傳統(tǒng)與搠思吉斡節(jié)兒蒙譯著作新考》為題，以最近新發(fā)現(xiàn)元代《薩迦格言》的17世紀(jì)抄本為依據(jù)，提出了對搠思吉斡節(jié)爾編撰或翻譯作品的新觀點。中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所布日古德研究員以《大興安嶺地區(qū)多文種摩崖墨書題記考察與研究》為題，指出考察組通過多次的田野調(diào)查證實了我國為歐亞地區(qū)多文種摩崖題記最豐富的國家，并介紹了考察組到目前為止的調(diào)查過程以及部分研究成果。內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院正月教授以《試論<讀咒法>和<虛空寶>之聯(lián)系》為題，提出貢噶堅贊、搠思吉斡節(jié)爾所著《心鑒》和《虛空寶》均受到《讀咒法》直接影響?！蹲x咒法》實屬古印度梵語傳統(tǒng)語言學(xué)理論語音學(xué)縮影，在蒙古文傳統(tǒng)理論文獻(xiàn)中得到了本土繼承和發(fā)揚，《虛空寶》便是其18世紀(jì)代表性典籍。內(nèi)蒙古社會科學(xué)院北方多語種文獻(xiàn)研究所樹林研究員以《蒙古族高僧學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及學(xué)術(shù)成就談》為題，從蒙古族高僧學(xué)術(shù)史概覽、學(xué)術(shù)著作體例、學(xué)術(shù)思想等三個方面指出他們的學(xué)術(shù)成就，并強調(diào)他們的學(xué)術(shù)著作的內(nèi)部結(jié)果、相互關(guān)聯(lián)、學(xué)術(shù)思想需要進(jìn)一步挖掘探究。
第四場學(xué)術(shù)報告由內(nèi)蒙古社會科學(xué)院樹林研究員主持。清華大學(xué)沈衛(wèi)榮教授以《從Isaak Jacob Schmidt到陳寅恪：說初創(chuàng)時的蒙古語文學(xué)》為題，梳理了蒙古語文學(xué)從國外學(xué)者Isaak Jacob Schmidt、Alexander Csoma de K?r?s、Jacques Bacot到國內(nèi)陳寅恪等學(xué)者的學(xué)術(shù)史。內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)學(xué)院胡日查教授以《劃定清代內(nèi)札薩克蒙旗邊界的輿圖與檔案》為題，根據(jù)光緒以前繪制的蒙旗輿圖與相關(guān)檔案文獻(xiàn)資料，就內(nèi)札薩克蒙旗邊界何時開始勘測、何時最后劃定等問題進(jìn)行了討論。內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古歷史學(xué)系包文勝教授以《“索頭”及其相關(guān)族號的新思考》為題，指出史料所載“索頭”即“辮發(fā)”之說確鑿無誤，而“拓跋”以及其他相關(guān)族號很可能與其有關(guān)。中國社會科學(xué)院古代史研究所烏云高娃研究員以《蒙元史學(xué)科發(fā)展及多語種文獻(xiàn)》為題，從編撰《蒙古史》及蒙元史組的成立、《元典章》讀書班對元史學(xué)科的影響、多語種文獻(xiàn)的挖掘及元史學(xué)科展望三個方面梳理了70年來元史學(xué)科的發(fā)展。中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院哈斯朝魯副教授以《釋迦端都布蒙譯本<西藏王統(tǒng)記>另一份手抄本的新發(fā)現(xiàn)及初步探索》為題目，考證了蒙古國呈·達(dá)木丁蘇倫故居博物館未署名譯者的蒙譯本《西藏王統(tǒng)記》實際上就是釋迦端都布蒙譯本的另一份手抄本，隨后對該譯本的特征和價值進(jìn)行了初步探討。內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院斯琴巴特爾博士以《國學(xué)經(jīng)典與民文翻譯：以光緒十八年木刻版<四書>滿蒙翻譯為例》為題，對《四書》滿蒙文本的直譯內(nèi)容和意譯內(nèi)容做了比較，提出了關(guān)于光緒十八年木刻版《四書》的新觀點。
第五場學(xué)術(shù)報告由中國社會科學(xué)院古代史研究所烏云高娃研究員主持。中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院那木吉拉教授以《鳥居夫婦在中國“滿蒙地區(qū)”的調(diào)查及其文獻(xiàn)述評》為題，指出鳥居夫婦的兩次調(diào)查以及后來完成的三部人類學(xué)著作對于了解和研究清末以及民國時期蒙古地區(qū)自然和社會、語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及古代契丹（遼）文化研究提供了豐富的民族志資料。中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院朝格吐教授和博士研究生鴻格爾珠拉以《<三國演義>在蒙古地區(qū)以胡仁·烏力格爾形式傳播的路徑與階段》為題，指出《三國演義》在蒙古地區(qū)的傳播有助于促進(jìn)蒙漢兩個民族文學(xué)和文化的交流和交融，對加強民族團(tuán)結(jié)和鑄牢中華民族共同體意識有重要意義。內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)學(xué)院薩出日拉圖博士以《清代伊克昭盟七旗劃定旗界與各旗游牧圖的繪制》為題，通過伊克昭盟劃定旗界的案例，指出田山茂、岡洋樹等學(xué)者提出的成立扎薩克旗的三條件中的“給地”其實并不是成立扎薩克旗的先決條件，而是清朝治理扎薩克旗的結(jié)果。中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所蘇日朦助理研究員以《滿文文獻(xiàn)與清代蒙古史研究：以八旗察哈爾形成歷史為例》為題，利用中國第一歷史檔案館藏的滿文檔案，結(jié)合清內(nèi)秘書院蒙古文檔案以及官修漢籍史料對入清以后八旗察哈爾的形成歷史脈絡(luò)進(jìn)行了詳細(xì)論述。
閉幕式由中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院葉爾達(dá)教授主持。中國蒙古學(xué)學(xué)會學(xué)術(shù)委員會主任委員、北京大學(xué)外國語學(xué)院陳崗龍教授作學(xué)術(shù)總結(jié)。陳崗龍教授認(rèn)為，中國的蒙古學(xué)是大國學(xué)的一部分，但不能局限于舊國學(xué)，而是要和語文學(xué)、古典學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，國學(xué)傳統(tǒng)中研究蒙古史時，應(yīng)采用多語種史料語文學(xué)的研究方法。他指出，此次會議集中展示了蒙古學(xué)重大項目的前沿成果，多數(shù)學(xué)者的報告代表了該領(lǐng)域的最新研究進(jìn)展。
中國蒙古學(xué)學(xué)會秘書長、中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所蒙古族文學(xué)研究室主任納欽研究員致閉幕詞，向與會專家學(xué)者致謝，并表示，本次研討會是國家社科基金社科學(xué)術(shù)社團(tuán)主題學(xué)術(shù)活動資助項目“中國蒙古學(xué)的國學(xué)傳統(tǒng)與學(xué)科發(fā)展研究”的重要成果，希望通過研討交流，能夠提升對中國蒙古學(xué)及其與國學(xué)傳統(tǒng)之間關(guān)系的理解與研究。
與會學(xué)者認(rèn)為，蒙古學(xué)是國際性、綜合性學(xué)科群，因?qū)W統(tǒng)綿長和大師輩出而頗具影響力。中國的蒙古學(xué)走過了一條在國學(xué)傳統(tǒng)中孕育、在國際交流中發(fā)展的道路，尤其是在中華人民共和國成立后獲得了前所未有的進(jìn)步和提升，并為中國的人文社會科學(xué)研究作出了獨特貢獻(xiàn)。中國蒙古學(xué)百余年的發(fā)展，是與中國人文社會學(xué)科的整體發(fā)展結(jié)合在一起的，因而具有鮮明的中國特色。王國維、陳寅恪、陳垣、韓儒林、亦鄰真等學(xué)術(shù)大師走過的蒙古學(xué)研究道路代表了中國蒙古學(xué)的中國式發(fā)展道路。立足今天，面向未來，中國蒙古學(xué)需要繼承優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也需要具有更廣泛的學(xué)術(shù)視野，更為包容的學(xué)術(shù)胸襟，為建構(gòu)中國自主的知識體系作貢獻(xiàn)。從大國學(xué)的立場出發(fā)，深入思考中國蒙古學(xué)的歷史、現(xiàn)狀和未來道路，是今天中國蒙古學(xué)學(xué)者的歷史責(zé)任。
文字 | 蘇日利格
攝影 | 曲強
排版 | 曹新卓 李文杰
